www.gallupindependent.com - 25.05.07
PINEHILL — The "Hogan Heroes" plan to help rural communities on the Navajo Nation escape from isolation.
Thanks to the "Internet to the Hogans" initiative, championed by Council Delegate Leonard Tsosie, the group known by some as "Hogan Heroes" is pursuing a big dream.
On May 18, Tsosie along with KNME-TV's Jim Gale and Bernie Bustos, the division director for Community Services for the Ramah Navajo School Board unveiled the digital television component of the initiative, the very first transmission of a digital television signal broadcast in the Navajo language.
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Freitag, 25. Mai 2007
Donnerstag, 24. Mai 2007
Ausstellung: Edward-Dean exhibit features creations by Native American women
www.newsmirror.net - 24.05.07
The Edward-Dean Museum and Gardens will present “Native American Women's Creations,” a traveling exhibition from the Riverside Metropolitan Museum, which provides a look into the artistic aspect of creating for the home, the tourist trade and daily life.
The exhibition highlights Navajo rugs and quilts, pottery, beadwork and basketry created by Native American women. The exhibition will be on display at the Edward-Dean Museum, 9401 Oak Glen Rd. in Cherry Valley, from June 3 to Aug. 25.
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The Edward-Dean Museum and Gardens will present “Native American Women's Creations,” a traveling exhibition from the Riverside Metropolitan Museum, which provides a look into the artistic aspect of creating for the home, the tourist trade and daily life.
The exhibition highlights Navajo rugs and quilts, pottery, beadwork and basketry created by Native American women. The exhibition will be on display at the Edward-Dean Museum, 9401 Oak Glen Rd. in Cherry Valley, from June 3 to Aug. 25.
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Kollision der Kulturen
www.damals.de - 24.05.07
Krieg und Gewalt im puritanischen Neuengland 1620-1676
Den Kolonisatoren Nordamerikas wird meist pauschal der Vorwurf gemacht, die Besiedlung sei außerordentlich gewalttätig und kriegerisch erfolgt. Ein genauerer Blick auf die ersten puritanischen Kolonien Neuenglands, Plymouth, Massachusetts oder Connecticut, relativiert dieses Urteil.
Ein Massaker folgte dem anderen; indianische Frauen und Kinder wurden ermordet oder mit ihren Männern lebendig in ihren Hütten verbrannt. Um 1680 lebten noch rund 15000 Indianer im zentralen und südlichen Teil der Neuenglandstaaten“, schrieb einst Wolfgang Lindig zum Verlauf des sogenannten King Philip’s War (der Kampf zwischen Siedlern und Ureinwohnern von 1675/76 ist benannt nach deren wichtigstem Anführer Metacom, den die Engländer King Philip nannten). Das Zitat vermittelt den Eindruck, die Kämpfe zwischen Einheimischen und Zuwanderern seien für den Bevölkerungsrückgang der Ureinwohner verantwortlich gewesen. Dies trifft nicht zu. Schon die eingeschleppten Krankheiten reduzierten die einheimische Bevölkerung um etwa 85 bis 90 Prozent. Viele Indianer starben, ohne je einen Europäer gesehen zu haben.
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Krieg und Gewalt im puritanischen Neuengland 1620-1676
Den Kolonisatoren Nordamerikas wird meist pauschal der Vorwurf gemacht, die Besiedlung sei außerordentlich gewalttätig und kriegerisch erfolgt. Ein genauerer Blick auf die ersten puritanischen Kolonien Neuenglands, Plymouth, Massachusetts oder Connecticut, relativiert dieses Urteil.
Ein Massaker folgte dem anderen; indianische Frauen und Kinder wurden ermordet oder mit ihren Männern lebendig in ihren Hütten verbrannt. Um 1680 lebten noch rund 15000 Indianer im zentralen und südlichen Teil der Neuenglandstaaten“, schrieb einst Wolfgang Lindig zum Verlauf des sogenannten King Philip’s War (der Kampf zwischen Siedlern und Ureinwohnern von 1675/76 ist benannt nach deren wichtigstem Anführer Metacom, den die Engländer King Philip nannten). Das Zitat vermittelt den Eindruck, die Kämpfe zwischen Einheimischen und Zuwanderern seien für den Bevölkerungsrückgang der Ureinwohner verantwortlich gewesen. Dies trifft nicht zu. Schon die eingeschleppten Krankheiten reduzierten die einheimische Bevölkerung um etwa 85 bis 90 Prozent. Viele Indianer starben, ohne je einen Europäer gesehen zu haben.
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Mittwoch, 23. Mai 2007
Sherman Alexie on Watching the NBA Through a Racial Lens
myespn.go.com - 23.05.07
Author and poet Sherman Alexie is best known for his writing (in a whole bunch of books and movies) about the contemporary Native American experience. He's also a big basketball fan, and a TrueHoop reader. (More than a decade ago, he says Time magazine called him "septic with his own unappeasable anger." A guy with a great sense of humor, he had that phrase printed on a t-shirt and plays basketball in it.) He emailed some thoughts about all the anger out there towards the NBA:
I'm positive the anti-NBA reaction is racial AND racist.
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American Indians Could Influence 2008 Presidential Vote
www.newswise.com - 23.05.07
American Indian voters are poised to begin playing a much bigger role in election politics, if past trends are any indication. That’s just one of the conclusions in a new book titled “Native Vote,” co-authored by Daniel McCool, Susan Olson and Jennifer Robinson of the University of Utah.
American Indians were not even considered citizens until they were granted citizenship in 1924. The right to vote came later in most Western states, and as late as the 1950s the state of Utah was trying to prevent Indian people from voting. Today, the situation has changed dramatically. Beginning in the late 1970s, Indians began to take advantage of the federal Voting Rights Act of 1965 and bring litigation to challenge voting discrimination in local and state elections. Many of these suits succeeded through either settlements or trials in reducing barriers to electoral participation. Then, in the 1990s, several Indian organizations made a systematic effort to register American Indians and get them to the polls in ever-increasing numbers.
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American Indian voters are poised to begin playing a much bigger role in election politics, if past trends are any indication. That’s just one of the conclusions in a new book titled “Native Vote,” co-authored by Daniel McCool, Susan Olson and Jennifer Robinson of the University of Utah.
American Indians were not even considered citizens until they were granted citizenship in 1924. The right to vote came later in most Western states, and as late as the 1950s the state of Utah was trying to prevent Indian people from voting. Today, the situation has changed dramatically. Beginning in the late 1970s, Indians began to take advantage of the federal Voting Rights Act of 1965 and bring litigation to challenge voting discrimination in local and state elections. Many of these suits succeeded through either settlements or trials in reducing barriers to electoral participation. Then, in the 1990s, several Indian organizations made a systematic effort to register American Indians and get them to the polls in ever-increasing numbers.
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Schulen für die Sioux-Indianer
idw-online.de - 23.05.07
Während sich bei den meisten Menschen die Liebe zu Indianern und dem Wilden Westen mit dem Tod Winnetous erschöpft, hat sie bei Prof. Dr. Karl Markus Kreis von der Fachhochschule Dortmund ein Leben lang gehalten. Seit beinahe einem Jahrzehnt bestimmt das Leben der Ureinwohner Amerikas die Forschungsarbeit des Politikwissenschaftlers aus dem Fachbereich Angewandte Sozialwissenschaften. Im Mittelpunkt steht dabei jedoch nicht das idealisierte Bild der edlen "Rothäute", sondern der Einblick in die deutschamerikanische Geschichte.
Im Bochumer Projektverlag ist jetzt unter dem Titel "Schulen für die Sioux-Indianer. Deutsche Dokumente aus den katholischen Missionen in South Dakota 1884 - 1932"(ISBN 978-3-89733-163-1
) ein Buch erschienen, das die Forschungsergebnisse der Jahre 2003/04 zusammenfasst. Wie schon in seinem ersten Buch - "Rothäute, Schwarzröcke und heilige Frauen" - legt Karl Markus Kreis auch hier den Fokus auf die Missionierungs-Arbeit der Jesuiten und Franziskanerinnen, die im 19. Jahrhundert an den ersten Schulen in den Sioux-Reservaten beschäftigt waren.
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Während sich bei den meisten Menschen die Liebe zu Indianern und dem Wilden Westen mit dem Tod Winnetous erschöpft, hat sie bei Prof. Dr. Karl Markus Kreis von der Fachhochschule Dortmund ein Leben lang gehalten. Seit beinahe einem Jahrzehnt bestimmt das Leben der Ureinwohner Amerikas die Forschungsarbeit des Politikwissenschaftlers aus dem Fachbereich Angewandte Sozialwissenschaften. Im Mittelpunkt steht dabei jedoch nicht das idealisierte Bild der edlen "Rothäute", sondern der Einblick in die deutschamerikanische Geschichte.
Im Bochumer Projektverlag ist jetzt unter dem Titel "Schulen für die Sioux-Indianer. Deutsche Dokumente aus den katholischen Missionen in South Dakota 1884 - 1932"(ISBN 978-3-89733-163-1
) ein Buch erschienen, das die Forschungsergebnisse der Jahre 2003/04 zusammenfasst. Wie schon in seinem ersten Buch - "Rothäute, Schwarzröcke und heilige Frauen" - legt Karl Markus Kreis auch hier den Fokus auf die Missionierungs-Arbeit der Jesuiten und Franziskanerinnen, die im 19. Jahrhundert an den ersten Schulen in den Sioux-Reservaten beschäftigt waren.Artikel lesen
Montag, 21. Mai 2007
(Buchbesprechung): Flight by Sherman Alexie
www.boston.com - 21.05.07
The teenage American Indian protagonist of "Flight," known as "Zits" for obvious adolescent reasons, has spent his young life shuttling between foster care and juvenile detention, though we can see he has a sense of humor about it. During a brief run-in with the cops, he tells us, he is put in a holding cell "with a black kid and a white kid and a Chinese kid. We're the United Nations of juvenile delinquents."
Out on the streets again, lonely, rebellious Zits is befriended by one of his former cellmates, a charismatic sociopath with a hoard of weapons, looking for a disciple to help use them. Without any adult to guide him, Zits needs to find an identity and ethical grounding of his own -- immediately if not sooner. On cue the novel jumps into a shape-shifting, time-traveling fourth dimension, sweeping Zits along on a character-forming roller-coaster ride through the bad-trip theme park of American history.
Sherman Alexie, who has been called the Native American James Baldwin, writes with anger, humor, raw inventiveness, and defiant pride. We're pretty sure that Zits is too cool a kid to be headed for a tragic ending, no matter how postmodern, but it's touch and go for a while.
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